紅型の舞台衣装
　　「カンポー」は艦砲射撃、「クェーヌクサー」は喰い残しという意味だ。1944〜45年、米軍の容赦ない砲撃と空爆を受けてもなお、沖縄には「餌食」にされなかったものが確実に残った。1946年10月、沖縄民政府文化部の音頭で郷土芸能復興のために常設劇団が結成された。そのうちのひとつ「竹劇団（北部・田井等）」で使われた衣装。黄色の地色が、米軍の常備品＝マラリアの特効薬・キニーネで染められている。（写真提供：うるま市立石川歴史民俗資料館）

誕生祝いのベビードレス
　1945〜50年頃、パラシュートの生地を利用してつくられた晴れ着だ。米軍のパラシュートには絹製とナイロン製があったが、この品は天然シルクと同様の黄ばみ方をしており絹製と思われる。平時にあれば繻子（しゅす）のドレスを艦砲射撃の（カンポーヌ）／廃墟にあればパラシュートで縫う──。（写真提供：沖縄県平和祈念資料館・宮里正子氏）

☆ 特別企画展《カンポーヌ・クェーヌクサー／沖縄・戦後の混乱から復興へ》開催中。沖縄県平和祈念資料館：2008年12月21日まで
（問合せ先：098-997-3844）。同・移動展。2009年１月16日〜２月24日。於／八重山平和祈念館（問合せ先：0980-88-6161）

　2002年12月、「ハノイ・ハイフォン空爆」30周年を伝えた「Viet Nam News」の一面には、こんな見出しが躍っていた。
　〈Lest we forget＝忘れちゃいけない〉写真には、ハノイ市内の公園の池のなかで無惨な姿をさらす米軍の墜落機が映っていた。

　これがその撃墜された米軍機。いまでも「抗米戦争」のモニュメントとして残されている。（道具学会・山口昌伴氏撮影）

　米軍の撃墜機でつくられたジュラルミンの道具類。米軍の空爆下、北ベトナムの人びとが並々ならぬ情熱を傾けてつくっていたのが、撃墜した米軍機を素材にしたこれらのジュラルミン製の道具類である。
　それぞれの品の持ち味はちがうが、いずれも、一時しのぎの「代用品」ではない。ベトナムの伝統的技術──鍛冶職人や金細工師の精緻な金属加工のワザが発揮された工芸品だ。プロがじっくり腰を据え、一級の商品として製造された道具の風格をもっている（実際、戦時下、ハノイ市内のデパートで販売されていた）。

左上：やわらかな曲線の柄に国章の星をあしらった大型ナイフ（柄がジュラルミン、刃は鋼鉄製）。
左中：ユーモラスな魚の形にデザインされた魚形ヒゲ剃り（連載28参照）。
左下：ハイテックな感覚のバ リカン。
右上：草花紋を刻んだクシと女性の横顔を浮彫りにしたクシ。
右下：剃刀ホルダー。

左上：眼鏡ケース（細かな亀甲紋）。
左中：フォーク（草と花の浮彫り）。
左下：磨き込んだ紫檀の枠を使った七つ珠算盤（そろばん）。
右：バウハウス様式のモダニズムを思わせる扇風機（羽根も台座もジュラルミン）。
Tabute　Murase撮影。いずれも、沖縄市戦後文化資料室所蔵。
沖縄市「しーぶんかん」に展示中（電話 098-929-2922）

ベトナム製ホー・チ・ミン・サンダル

　1950年代はフランス軍、1960〜70年代は米軍の軍用タ ヤを素材にしてつくられた。解放軍の兵士たちがこれを履き、山岳地帯やジャングルを駆け巡ってゲリラ戦を展開したので「抗戦靴」ともいわれている。ベトナム・フエ市で入手。長さ＝約26cm、幅＝約9.5cm、重さ（片足分）＝約370g。

中国製ホー・チ・ミン・サンダル

　製造年代不詳。工場で原料用ゴムを型に流し込んで大量生産された品。中国のお家芸＝コピー品である（本物に比べ、耐久性が著しく劣りそう）。商標権を主張するつもりだろうか、サンダルの裏に｢中国」と大きく書いてある。ハノイで入手。長さ＝約24cm、幅＝約9.5cm、重さ（片足分）＝約317g。
Tabute Murase撮影。いずれも、沖縄市戦後文化資料室所蔵。
沖縄市「しーぶんかん」に展示中（電話 098-929-2922）

仏・日・米の捕鼠器（ほそき）

　730年前、13世紀末に出版されたヘブライ寓話集の挿画には、現代の捕鼠器と同じ原理のネズミ捕りがすでに描かれている。そのうちのひとつが、ネズミがおとりのエサに触れるとストッパーが外れ、強力なバネ仕掛けの歯が襲いかかるトラップだ。
　これは、1870～1970年代の100年間に、ベトナムを侵略した３つの帝国の「バネ式ネズミ捕り」である。

左：フランス製「ネズミ叩き＝tapette a souris（タペッタスリ）」。
中：日本製「パチンコ」「ギロチン」。
右：アメリカ製「ネズミバサミ＝rat trap」。
いずれも台は木製、現在使われている現役の品だ。

ベトナムの捕鼠器

　米軍の鋼鉄製弾薬ケースを利用したバネ式トラップ（下は、同じ品の裏側。弾薬箱の側面だということがよくわかる）。
　全長：17.2cm、幅：10cm、重量：179グラム。抗米戦下の1950～70年代、「解放軍」のゲリラ兵士が手づくりしたものと思われる。フエで入手。
　ベトナムの人びとも、大昔から、ネズミ対策には知恵を絞ってきた。たとえば、彼らは古代エジプト人と同様に身近にネコを飼ってきた。ベトナムの十二支暦には「卯＝ウサギ」の代わりに「ネコ」が登場する。子年・水牛年・寅年…...の次にネコ年（クイ・マオ）が来る。それだけ、水牛やネコが生活に密着した動物だったということだろう。
　1975年＝ネコ年の４月30日朝、サイゴンは陥落した。インドシナ半島のバネ式トラップに打ちのめされたのは、アメリカ合衆国という大ネズミだった。

　 Tabute Murase撮影。いずれも、沖縄市戦後文化資料室所蔵。
沖縄市「しーぶんかん」に展示中（電話 098-929-2922）

　ベトナムで発生した「代用鉄器類」。米軍のPatrol Boat of River（河川哨戒艇）や軍用車量の鉄板を素材にしてつくられた。
　左から小型フライパン、手鍬、バタフライ・ナイフ、折り畳み式包丁（開閉）、バケツ（上面･底面）。
　ベトナムの人びとは、1970年代の北爆下、米軍が投下した不発弾の爆薬を抜き取り、下記の「開学の鐘」と同じような空襲警報用の半鐘をつくる（バクタイ省の例）など多様な代用品の鉄器を生み出した。

　Tabute Murase撮影。いずれも、沖縄市戦後文化資料室所蔵。
沖縄市「しーぶんかん」に展示中（電話 098-929-2922

「沈金刀」の素材となる古い柱時計のゼンマイ。
　長さ約２m、幅19mm青光りする鋼である。職人の世界では、よく、身近な素材を利用して独自の道具を創り出すが、沖縄の伝統漆器の加飾方法「沈金＝漆の器に彫刻刀で絵の線を彫り、その溝へ金粉、金箔を摺り込む技法」では、このゼンマイを彫刻刀にしている。
　これを任意の長さに切り、先端を砥石で研いで刃に仕立て、ペンチでひねって曲げてやる。竹の棒や割り箸にヒモで固定して出来上がり。この「バネ刀」、いまでは沖縄ばかりか、日本各地の沈金師の「座右の道具」となっている。
　（Tabute　Murase撮影）

　1969年夏、沖縄はベトナムだった。コザはサイゴンだった。その名残りはいまも沖縄とベトナムの双方に残っている。上下の写真のスーベニールが酷似しているのは偶然ではない。腸（はらわた）を裂き、骨を砕く対人殺傷兵器でつくられた栓抜き、灰皿、ランプ、ライター、煙草ケース──。
　タフさを気取る異国の大統領の命令で戦場となった国や地域。そこでは、血なまぐさい【戦世の道具】が人びとの日々の糧となる。

沖縄の観光土産品／現代

ａ：米軍関係者専用の黄色いナンバープレート。これは沖縄市戦後文化資料室所蔵の資料（写真提供：沖縄市総務課市史編集担当）。以下は、最近、那覇の国際通りで入手したもの。ｂ：機関砲弾の栓抜き。ｃ：機銃弾。ｄ：砲弾の薬莢を利用した灰皿とその裏面。ｅ：ランチャー砲弾。

ベトナムの観光土産品／現代

ｆ・ｇ：薬莢を利用したオイル・ランプ。ｈ：「CUCHI TUNNEL」と刻印された銃弾ライター、上がキャップ。「ク・チ・トンネル」は、解放戦線が構築した地下網。現在、ベトナムの有力な観光施設になっている戦跡だ。ｉ：撃墜した米軍機のジュラルミンを鋳直したライター。ｊ：同、シガレット・ケース。

（ｂ～ｊ：Tabute　Murase撮影）。いずれも、沖縄市戦後文化資料室所蔵。
沖縄市「しーぶんかん」に展示中（電話 098-929-2922）

工場に集められた中国大陸からの砲弾

　いま、台湾が実効支配している金門島は、1949年10月の「古寧頭（こねいとう）の戦い」 以来、中台軍事対立の激戦地となってきた。大陸から撃ち込まれた砲弾は100万発以上といわれ、現在、「金合利鋼刀工場（CHIN HO LI STEEL KNIFE）」には、土中から掘り出された砲弾が山のようにストックされている。下の写真は炸裂しないプロパガンダ砲弾（模擬弾）。

成型・研磨される包丁と完成品の中華包丁

　砲弾は焼きを入れ、鍛えられ、グラインダーと砥石で研磨されて完成する。下の写真（左）は、柄も刃も砲弾の鋼鉄を素材にした「鋼柄鋼刀（こうへいこうとう）」。「MAESTRO WU＝呉名人」のブランド名で国際的に知られた観光土産となっている。
（写真提供：いずれも石田美佳氏）

1945年／米軍が設営したテント村（収容所）

　沖縄戦で生き残った人びとの生活は、収容所のテント村からはじまった。軍用トラックが、大はドラム缶から小はビスケット缶までさまざまな缶詰を搬送し、その空き缶が人びとの貴重な生活財となった。大型の空き缶はカンカラ三線のボディに加工された。トイレの代わりの便器になった。ナベがなかった収容所では、空き缶で飯が炊かれた。一日三回、その飯でつくられたおにぎりと空き缶一杯分の汁が配られた。収容所では…と、体験者が語っている。〈空き缶が食器だった。食べ終わったらまた洗って腰にずっとさげているわけ〉〈置いておく場所もないさあね。それ一つをずっとさげていた〉（読谷村史「戦時記録／下巻」第六章　証言記録・沖縄県立農林学校第四十二期生座談会）。

写真：那覇市『写真でつづる那覇戦後50年／1945─1995』より（写真提供：那覇市）。

1950年代／那覇市内の雑貨屋

　戦後ほどなく、街には各種の店が開業した。雑貨屋の店頭には女性誌や子ども向け雑誌と並んで「空き缶細工」の箱、茶筒、灯油ランプが売られていた。素材は、米国産のバドワイザーとパブスト・ブルー・リボンのビール缶。このころはまだアルミ缶が開発されておらず、いずれも ブリキのカンカラである。缶の原料とラベルから判断すると、この写真は1952年前後に撮影されたものと思われる。この時代、空き缶の「資産価値」は依然として失われていなかった。収容所時代と比べれば、人びとの生活はたしかに向上したかもしれない。しかし、それは著しく劣悪な状態から、単に劣悪な状態への向上だった。

写真：那覇市『沖縄の慟哭・下／市民の戦時・戦後体験記』より
（写真提供：那覇市）。

セネガルのトランク

　上：ストリート・チルドレンがマルシェ（市場）で売る観光土産品と、その原料となる欧米産のビールや清涼飲料水のアルミ製空き缶。
　下：フタを開けると、雑誌から切り取ったディズニー漫画が内張りされている。ウォルト・ディズニー帝国の文化的支配が、西アフリカのスラム街にまで及んでいるということか。
　トランクに使われたアルミ缶飲料の製造国は、ざっと次のとおりである。
　コカ・コーラ、ペプシ、バドワイザー（米国）。ギネス（英国）。ハイネケン、スリー・ホース・ビール（オランダ）。カステル・ビール（フランス）。カス・オレンジ・ソーダ（スペイン）──ほらまた、アフリカに、植民地支配の宗主国が勢ぞろいだ。

　そのトランクを初めて目にしたとき不思議なデジャ・ヴュ（既視感）に襲われた。どこかで見たことがある？
　それは、1960年代に出逢った現代アートの作品と双子のようによく似ていた。大量の千円札でまるごと梱包されたトランク──そう、赤瀬川原平の作品「模型千円札で梱包されたトランク」だ。梱包芸術の面白さは、モノを包み隠すことによって、むしろ、そのモノの本質をあらわにしてしまうことだ。
　あたかも、性器をあからさまに隠そうとするポルノ写真のモザイクが、世の中には性器そのものよりはるかに猥褻なものがあることを見せてくれるように。赤瀬川が「通貨＝千円札」で包んだそのオブジェは、現代社会の貨幣経済のワイセツさを静かに暴露していた。

17世紀の「すまふとり」と1940年代の「靖国切手」

　上：菱川師宣が『和国諸職絵尽（わこくしょしきえづくし＝1685年刊）』に描いた相撲取りと行司。力士たちは裸足だが、行司は足袋をはいている。現在でも十両・幕内格の行司は足袋をはき、三役格と立行司は草履をはくことが許されている。
　力士たちは支度部屋を出ると通路と花道を裸足のまま歩いて土俵へ向かう。その通路は屋外の穢れた道路と連続している。そこは一般の観客がぬかるみを歩き、トイレへ寄った革靴やヒールで歩きまわる土足領域だ。力士たちはそんな不浄の床を履き物もはかずに歩き、ずいと土俵へ上がる。彼らは取組前に力水で口をすすぐが、その水で足を浄める朝青龍や山本山の姿を見たことがあるだろうか？
　そう、力士たちは土足状態の足の裏で直接土俵を踏み付ける。これは公然の秘密だ。相撲の土俵は日本相撲協会から、実際には「神域」として遇されていない。
　にもかかわらず、土俵はあいも変わらず神聖視され「女人禁制」だ。なぜ女性が土俵に上がると穢れるのか？　相撲協会から理にかなった説明はない。〈先人が守り続けてきた伝統だから＝舞の海秀平氏の談話。
2004年4月「毎日新聞」〉といいつのるばかりだ。声高に口にされる伝統や神事というのは、けっこういい加減なのだ。黒川真道編『日本風俗図絵２』柏書房より。

　下段左：1943年発行の靖国神社切手17錢。下段右：1945年2月（敗戦の半年前）発行の同27錢。
　戦前、日本の神社は軍国主義と分かちがたく結びついてきた。国家神道の名のもと、植民地各地に神社が造営されて侵略戦争の一翼を担った。
　〈満洲神社造営費十一万四千円＝1920年1月「中外商業新報 」〉〈朝鮮神社造営費七万七千三百五十二円＝1924年6月「京城日報」〉……。
　植民地の人びとは自国の文化を否定され、日本の神社への参拝を強要された。皇民化教育により、会話は日本語、飲むのは日本酒、拝むのは日本の神。その挙句、日本国のために戦場で命を捧げさせられた。下段写真は共に戦中の靖国神社の切手だ。戦後、国家神道の象徴としてＧＨＱの命令で発行禁止となり「追放切手」と呼ばれている。

2000年代の注連縄（シメナワ）

　上段左は、秋田県Y市の例。同右は、神奈川県K市の例（筆者撮影）。それ以外は、石川県石川郡の例（写真提供：SOHO西村建築設計室西村尚倫氏・登仕子氏）。これらは、すべてが「塩化ビニール製」──代用品の注連縄なのである。
　稲ワラの注連縄は風雨にさらされると色褪せ、腐蝕する。注連縄をプラスチックにするのは、メンテナンスフリーだから。腐らないから。懸けかえる手間が省けるからだ。かくて、神社の注連縄は一年中張りっぱなしになる。

　なんという御都合主義！

　これまで、塩ビの注連縄を紹介するたびに読者から寄せられるのは「まさか!?」「罰当たりだ」「神への冒涜だ」という声である。
　かつて、稲ワラの注連縄に宿ったのは軍国主義の神だった。いま、塩ビの注連縄にはどんな神が宿るのか？　　
　それは「御都合主義」という神だと思う。「聖」とはほど遠い、極めて「俗」な利益優先主義。ごく卑近で、わかりやすく、誰もが反対しにくい戦争の口実を持ち出すネオ・ミリタリズムという神だ。　ソマリア沖の「海賊退治」や北朝鮮の「飛翔体」。それに対する政府のはしゃぎようを見ると、もう戦争ごっこがはじまっていると思う。

「突撃一番」と「日の丸収納容器」

　左：ゴム製コンドーム「突撃一番」（写真資料を参考に筆者が作画）。日本の男たちが自らの性行為を戦闘行為になぞらえたのは滑稽なマチズモ（男らしさの誇示）だ。相手の女性を「敵兵」に見立てたのはタチの悪いミソジニー（女体コンプレックスが根にある女性嫌悪）だろうか。息子どこ行く青筋立てて、戦もないのに鉄カブト。

　右：砲弾に擬され、マッチョに屹立する日の丸の収納器である。中には、日の丸の旗と金色の国旗玉、半旗を掲げる際に玉を包む黒い布がセットされていた（Tabute　Murase撮影）。
　いずれも、沖縄市戦後文化資料室所蔵。沖縄市「しーぶんかん」に展示中（電話 098-929-2922）

戦意高揚ポスター「國を舉げて」

　昭和13年に施行された「国家総動員法」のもと、軍人はもとより、女性、工員、商人、農民、会社員──日本人のすべてが「滅私奉公」を強いられた。写真は、国民精神総動員のためのプロパガンダ・ポスター（写真提供：読谷村・村史編集委員会）。

　「従軍慰安婦問題」の政府責任を考えるとき、慰安婦たちが強制連行されたのかどうか？　その証拠の有無だけに目を奪われてはなるまい。

　この「問題」は沖縄戦での「集団死」と瓜二つの構造がある。日本では「国家総動員法（昭和13年）」のもと、国を挙げて、あらゆる物的資源と人的資源（労働）が国家に捧げられた。それは写真のポスターを見るまでもなく異論をはさむ余地はない。その「労働」のなかに、従軍慰安婦たちの性的サービスが含まれていたのだ。

　慰安婦も、集団死も、日本の「戦時法制度」と武装した軍・憲兵隊・特高警察を背景とした強制力──つまり、絶対的に優越した国家権力の支配下で発生した。その史実を直視すれば、「従軍慰安婦＝ＳＥＸ　ＳＬＡＶＥＳ（性的奴隷）」を存在させたこと自体が、国家が責任をとり、政府がペナルティ（賠償）を払うべき戦争犯罪なのだ。

「無能力者」時代の女性たち

　「消防頭巾」ともんぺに身を固め、日比谷公園での防火訓練に動員された女性たち。〈水、砂、座蒲団、むしろ、濡れかます等で延燒をふせぎ、用意さへよければ女手で十分焼夷彈の災厄を免れ得ることを思はしめた〉とある。

内閣情報局編輯『冩真週報』昭和13（1938）年８月31日号より。

「憲法24条」時代の女性たち

　上：自分たちで主催した講演会会場で、ベアテ・シロタ・ゴードンさんを迎える三重県伊勢市の女性たち。

　下：同会場でベアテさんとトークする筆者（ゆみこ・ながい・むらせ）。ベアテさんは呼びかけた。〈女性たちは、憲法に保障された権利を実現するために、毎日の生活のなかで、繰り返し繰り返し、闘いつづけなければならないのです〉
　

　日本国憲法は、まさに、あの愚かな戦争があったからこそ生まれた最大の【戦世の道具】だった。310万の日本人戦争犠牲者たちから手渡された【平和遺産】だ。二度と戦争を起こすな！　と。いまある平和は、日本だけでなく世界中の人びとの大量死によって購われたファシズムからの自由と解放である。
　

　逆説的にいえば、この平和憲法こそ、日本が世界に誇るべき「最終兵器」でもある。
　平和憲法を床の間に飾っておいてどうする？　着こなせ！　いつも着慣れたＴシャツのように。毎日使う台所の包丁のように。九条をそして二十四条を。

敗戦直後の絵葉書

　京都・三条大橋で、舞妓さんの姿を物珍しそうに目で追うＧＩたち。絵葉書の表題は「アメリカの兵隊さんと新日本風景」とあるが、この光景はまさしく、主要なホテルや施設を異国の占領軍に接収された古都・京都が初めて味わった新風物詩だった。

　左／ビクター・レコードの78回転SP盤ジャケット。右／蓄音機用の鉄針を研ぐ「蓄針再生研磨盤」。レコード盤に見立てられている。（Tabute　Murase 撮影）。

　あのころ、東京の舗道は空襲の名残りで赤錆色に焼け爛れていた。その道を往く、家も家族も失ったなりふりかまわぬ人びとは忙しそうだった。彼らは、いま同じ舗道を歩く、ダークスーツを着て忙しそうな、まるで召使いのような顔をした人びとに比べ、なぜ、あんなに元気だったのだろう？

　街に流れていたのは、狂おしいブギのリズムだった。

　♪　東京ブギウギ　リズムうきうき！　ヘーイ！

　笠置シヅ子が日劇の舞台で腰を振り、胸を揺すってシャウトした。肌もあらわな踊り子たちが白い足を高々と蹴り上げる。日本社会を覆っていた直立不動の呪縛が解けたのだ。ジャズ、カントリー、クラシック。戦時下に敵性音楽として禁止された洋楽レコードが爆発的に売れはじめた。

　写真左は当時のＳＰ盤ジャケットだ。グレン・ミラーにサッチモ、ダイナ・ショアにハンク・スノウ。デビューしたてのモンローの顔も見える。
　

　写真右は、当時の世相を語る象徴的な品だ。音盤のように見えるが研磨盤である。ＳＰレコードに使う鉄の針はすぐに摩耗してしまう消耗品だった。しかし、深刻な物資不足のなか、おいそれと新しい針は買えない。それでも聴きたい「ムーンライト・セレナーデ」。そこで登場したのがこの「蓄針再生盤」だった。蓄音機に乗せ、回転させて針を研ぐ。ラベルに〈廢物の針も磨けば又いきる〉とある。
　人びとは貧しかった。
　だが、これ以上失うものがなかった人びとには不思議な活力があった。それはハンパな希望を抱いていなかったためだろう。灰色の希望より、バラ色の絶望のほうが人をはるかに元気にするのだ。

いずれも、沖縄市戦後文化資料室所蔵。2009年9月に新装オープンされる
沖縄市「ヒストリート（仮）」に展示予定。電話 098-929-2922